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  • 诏安九侯山一
  • 作者：归藏摄客 发表于： 2007-03-24 09:33
  • ： 诏安 九侯山 归藏摄客驿站 在路上 中华各地
  •     喜欢诏安九侯山，是因为它没有被极度开发，没有太多的人为的东西，基本保持原来的地貌，九候禅寺也是依山就势而建，对山体没有太多的破坏。具体的历史来由，文物等根据网站资料摘录如下：
        九侯山，位于诏安县城东北方向约11.5公里处。据《漳州图经》记载：“禹贡庶子封于会稽，其后子孙九人入闽，殁而为神，各主一山，故名”。山方圆十余里，层峦叠翠，奇石崔嵬，风光旖旎。自唐代以来，这里就已成为历代文人名士游览休憩，避世讲学的好去处。
        《诏安县志•地理》记载：“九侯，固邑之第一名胜也”。后人好事者列九侯二十四景日：“九侯拱北，三极撑天。琼冈紫雾，炉石清烟。天然桥上，风动石边。日巅见海，云室观泉。黄禾滚浪，青犊眠田。云缠樵路，日照僧砖。玉泉垂虹，太极洞渊。观音洞口，石佛飞仙。石门天设，钟磬禅轩。桃源深处，罗汉旧扁。宋儒书室，仙子棋盘。浣心泉石，洗耳澄川。”
        诏安民间历代相传又有九侯山十八景之说。分别是：天开门、棋盘石、五儒书室、松涧、罗汉洞、鲤鱼石、天然桥、月案、望海台、云根、三宝石、花瓶石、福胜岩石室、茶园、风动石、牛眠石、瀑布泉、香炉石等。寺门有一楹联题刻：“如此名山能有几，是真游客不嫌多”。正殿祀三宝佛和十八罗汉，门楼上有楼阁，即“望海台”。游人于晴日登楼望海，云霞蒸蔚，帆影隐隐。寺内存有宋代名学者朱熹题字“西斋”横匾，明代黄道周题字“洗心之藏”牌匾，宋代绍兴十年（1140年）的石制“放生池”一口，明代、清代铸钟各一口和康熙六十一年（1772年）的碑刻《九侯岩指南传》。侯禅寺对面有一长形小丘，其状如案几，又象一钩新月，故名“月案”。“月案”上林木丰茂，地势平坦，游人大都喜欢在此歇息，观景写生。九侯禅寺左侧就是有名的“云根”摩崖石刻，字形为近来见方的大字楷书，旁署：明万历庚子季冬，楚人星海俞子咨益，邑人癸南胡子士鳌，介庵沈子铁，起岑蔡子肇庆同游题。[明万历庚子即1600年，俞咨益、未详；胡士鳌，诏安四都上湖村人，明万历五年进士，曾任山东青州知府；沈铁，诏安三都人，明万历二年（1574年）进士，曾任江西九江知府等职；蔡肇庆，诏安三都岑头村人，明万历十一年进士，曾任湖广襄阳通判]。在“云根”左而有一云梯，梯阶45，由条石砌成，游客循级而上，可登悬崖。由于云梯造势直陡，游客登梯而上，颇有直迫高危之感。每当春夏之秀，这里常常云雾绕罩，故有“云根”、“云梯”之名。云梯左侧有一棵名叫“重阳木”的参天大树，是省级保护的古树木。
        登上云梯后可达“福胜岩石室”，福胜岩石室位于九侯禅寺寺后的山崖上，由天然巨石嵌崖覆盖为屋顶，前面沿悬崖嵌砌条石为墙，宽约4米成前厅。有“福胜岩”门匾，系明嘉靖二十二年（1542年）题刻，对联为“福份占名山，僧原傍佛；胜游来净域，人似登仙”。石室内祀佛像，俗称“循地佛”。后厅窄而长，可容纳多人，石室前为平台，游人在此眺望，远近风光尽收眼底。福胜岩石室始建于唐代，宋代重和元年（1118年）重修，宋末省元、邑人沈子真义不帝元，举家隐居在此，其事见《福建通志》。石室内现存宋代重修石刻。福胜岩石室左侧后面有天然石笋雕成的飞来佛像。相传，飞来佛与遁地佛相约同时往九侯山，约定谁先到谁得住福胜岩宝地。靠飞天的飞来佛先到，便洋洋得意地进入石室正位端坐，遁地佛后到，见石室已为飞来佛所占，就故意蛰伏地下不出来。飞来佛坐等很久，心想，土遁速度慢，与其在此呆坐，不如到外面观赏风景。就走出石室看风景去了。遁地佛趁此机会走出占了福胜岩宝地。飞来佛回来后，无奈只好借石室后侧栖身。石佛上盖佛亭，亭顶为六角悬檐式，造形小巧玲珑，别具风貌。亭口木匾署“飞来”二字，石柱镌一楹：“飞来迦叶经千劫，坐对莲花第一峰。”
        福胜岩石室右侧悬崖上有一巨石，状如花瓶。上有一树盘根石下，树干紧贴入石面，依石弧高度向高伸展。此树枝叶繁茂，树冠距石上高约一丈，远远望去，酷似花瓶插花，故名“花瓶石”。飞来佛亭前面地势平坦，以前有一天然“茶园”，今已不存。
        
        
        
        
        
        
        
        
        
        
        
        
        
        
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